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导读: 佛教知识的入门,并不是件容易的事情。一者,三藏,数以万卷,浩如烟海,初学者不知从何入手,望而却步。二者,内涵艰深,初学者既识储备,也无开示,往往囫囵吞枣,一知半解。三者,末法时代,鸡汤、小资盛行,鱼龙…
佛教知识的入门,并不是件容易的事情。一者,三藏,数以万卷,浩如烟海,初学者不知从何入手,望而却步。二者,内涵艰深,初学者既识储备,也无开示,往往囫囵吞枣,一知半解。三者,末法时代,鸡汤、小资盛行,鱼龙混杂,混淆视听,初学者不明就里,容易误入。
《佛教常识问答》,赵朴初著。赵老是中国佛教协会会长。全书以问答的形式介绍佛教的基本知识,共251个问题。内容严谨可靠,对初学者入门颇有裨益。
法:“任持自性,轨生物解。”每一事物必然保持它自己特有的性质和相状,有一定轨则,让人看到便可了解是何物。佛教把一切事物都叫做“法”。
:萨埵。自度度他、自觉觉他。度:从苦恼中救度出来;觉:。四大:文殊师利的大智、普贤的大行、观世音的大悲、地藏的大愿。五台山:文殊师利道场;普陀山:观世音道场;九华山:地藏道场。
缘起:诸法由因缘而起。一切事物或现象都是相待(相对)的互存关系和条件。因、缘:关系和条件。没有任何一个现象可以说是绝待(绝对)的存在(完全)
缘起的十一个意义:1)无作者义;2)有因生义;3)离有情义;4)依地起义;5)无动作义;6)性无常义;7)刹那灭义;8)相续无间断义;9)种种品类别义;10)更互相符顺义;11)决定无杂乱义。
1)无造物主:“无作者义”——任何因都是因生的,任何缘都是缘起的,无始终、界。没有绝待的一个因;“有因生义”——反对偶然,任何现象都受必然的律支配。佛也受律支配。
2):“离有情义”——“有情”是“萨埵”,人和一切有情感的生物都叫有情。缘起论认为有情只是物质和要素的聚合体。从心理要素分为五蕴。有情是这些要素的聚合体,要素又是刹那刹那依缘而生灭,因此没有固定的的“有情”在支配身心,也就是找不到“我”的存在。
4)相续:因缘所生的一切法,相续不断。关系有井然的,相符相顺。三世诸佛也无法改变。“断见”:现象灭了就不再生起——佛教是反对的。佛教有六因、四缘、五果。
十二缘起:后者是前者的条件。无明、行是过去无始以来的惑和业,招致现在识、名色、六入、触、受的苦果;爱、取、有是现在的惑和业,招致未来的生、老死的苦果。这些都是“有漏皆苦”的内容,也是四谛中苦谛和集谛的内容。
10)识缘:识是名色中一部分,如果把名色当认识体,则识是中心的东西。名色全体的成立,依存于识。名色和识,相互依存。
11)行缘:“行”的意义和“有”相同。从现在身口意造作的业来看,它潜伏着引生后果的力量叫“有”,从现在已经成熟的果来看过去所造的业叫“行”。
灭谛上进一步说“无住涅槃”。十二因缘灭,灭的只是不合缘生缘灭真理的无明烦恼,而不是缘生缘灭的法。
1)布施:财施、无畏施(大众安全)、法施(以线)持戒:防止一切、修集一切、饶益有情(一切为了利益大众)。
五明:佛教要求学习学问,包括声明(声韵学、语文)、工巧明(工艺、技术、算学、历数)、医方明、因明、内明()
十善:不犯十恶——杀、盗、淫、妄语、两舌(离间)、恶口、绮语(邪淫言语)、贪、瞋、邪见(否认)
空不是空无之空,不是有、无、生、灭、来、去,不是觉知分别所能得其实际。非有非无,非生非灭,一切皆空,“空不可得”。
阿育王:史上第一次实现了印度的统一。大力佛法,使佛教从中印度到亚欧非多个国家。和秦始皇同时代。
龙树:公元二三世纪南印度人。“第二代释迦”。中国大乘八,都一致尊龙树为共同的祖师。“诸法实相论”:一切有为法只是因缘和合所生的现象,没有常住不变、单独存在的自体(无自性)。“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中。未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者。”“空”乃是一切法的真实相状。
瑜伽系:与龙树的中观系并称为印度大乘的两大。无著和世亲两兄弟是创立者。无著入日光定夜升兜率天,于处受《瑜伽师地论》。陈那(世亲)和法称都是瑜伽系大学者。
2)“遍计所执性”:依他起的由于凡夫的重重虚妄思量分别,而有种种虚构的体相在心上现出来,其实这些体相不存在。
鸠摩罗什:出生于新疆,有印度血统。得到姚秦的大力支持。翻译中观系统典籍:《中论》、《百论》、《十二门论》、《维摩经》、《法华经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》,以及大品般若经的解释——《大智度论》。
法显:六十五岁高龄发迹长安,遍游北印,学梵文,抄经典,八十岁返国,继续翻译事业。《记》
1)三论(法性):中观三论(《中论》、《百论》、《十二门论》),以真俗二谛为总纲,以彻悟中道实相为究竟。中道:色空不二,真俗不二,也就是诸法实相。
2)瑜伽(法相):由玄奘译传而成立。《瑜伽师地论》、《成唯识论》(玄奘翻译),以五法三自性、八识二为总纲,以转识成智(转依)为旨。
三自性:遍计所执性(二取,无而谓由,起惑造业,名遍计所执)、依他起性(三界心法,依他缘生,名依他起)、圆成实性(依他起上除遣二取所显二空真如为圆成实)
八教:“化法四教”——藏教、通教、别教、圆教,由浅至深;“化仪四教”——顿、渐、秘密、不定,从说法的机感不同分。
六相:总相、别相、同相、异相、成相、坏相 ,既同时表现在一切事物中,也同时表现在同一事物中。
6):《寿经》,以极乐为旨。分难行道和易行道。只需信愿具足,一心,始终不怠,就可往生。在中国和禅一起最为流行。
8)密:《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽,事理观行,修本尊法。三密:身、口、意三业。瑜伽:相应。
* 乐之读 简书作者,写有深度的书评 微信号:乐读集(leduji)喜文学、历史、哲学、推理、武侠偶尔跨界至科幻、职场、地产、英语、股票
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