中国的基督徒人数到底是多少？
导读： 这是惊人的巧合吗？神奇的是，我在2012年4月發表在中國民族教網和時報最後總結數字就是：2300萬-4000萬，兩年多後人民日報发布数据居然和我一模一樣。以来，中国的基督徒人数迅猛发展，以致文化界用了一个词“热”。…
这是惊人的巧合吗？神奇的是，我在2012年4月發表在中國民族教網和時報最後總結數字就是：2300萬-4000萬，兩年多後人民日報发布数据居然和我一模一樣。
以来，中国的基督徒人数迅猛发展，以致文化界用了一个词“热”。毫无疑问，基督徒在这30年来人数一直在增长，不管是城市还是农村。但时至今日，作为中国的基督徒，却说不出基督徒人数到底是多少。这实在不能不说是一个遗憾。
我们都晓得一个小常识，人数是一个最基础的参数。从角度来说，知道自己的信徒人数是开展事工的前提。比如信徒人数是一千还是一万？这肯定采用不一样的方式进行牧养，对牧者的数量、要求等也都不一样。一个团契有10个还是100个也是采取不同的牧养模式。自己信徒人数都谈不清楚，谈何牧养？从角度来讲也是如此，国内基督徒人数的多少直接关系到对国家教局以往工作的评价，和未来教政策的规划，国家教政策对同样会产生极大的影响。
今日中国的基督徒人数说法从2000万到1亿3千万的都有，差距如此之大，令人匪夷所思。就相当于说今日中国人口是2亿和13亿的区别。试问管理13亿人口和2亿是一样的吗？我认真查看了天涯在线书库《历代人口的统计数》。公元前220年战国末年全国总人口是2000万；清圣祖康熙24年（1685年），全国总人口是2360万；清圣祖康熙52年（1713年），全国总人口是2358万；清世雍正二年（1724年）是12,611万；清高乾隆六年（1741年）是14,341万。第六次全国人口普查普查登记的全国总人口为13，3972万人。您看看，中国二千万人口的数字是公元前战国时期，要到一亿三千万已经是清朝雍正和乾隆年间了。
这样对比不是很合理，但是不同的数字采取的对策以及根据数字展开的事工是不一样的。再简单举个例子，一个家庭2个人还是13个人买的菜？煮的饭？还有住房能一样吗？（说到这里不要喷我，可能会有人说这么严肃的事情怎么可以用吃饭来比喻，纯属表达方便）
段琦先生在《对2010年教蓝皮书公布的基督徒人数有感》中提到：“对于中国基督徒的数量，国内外有关学者早有多种猜测或推测。
前《时代》周刊驻记者部主任戴维艾克曼（DavidAikman）早在2003年就声称在中国，基督徒与天主合计有8000万之多。[2]
而美国派的《今日》（ChristianToday）的估计更是高达。[3]
另据从事多年家庭研究的于建嵘在2008年10月及12月在大学进行的两次中，均提及目前“三自人数在1800万至3000万之间，家庭人数在4500万至6000万之间，两者加起来可能是6、7千万人左右。”[4]他在《发展与中国社会稳定》（2008年未刊稿）中，三自人数是2500-3000万，家庭人数在6000-7000万，总人数近亿。具体而言，他认为，中华人民国成立时，人数在70-100万左右，直到20世纪80年代初期这段时间内，人数已达到1000万。但是从1980年代后期到现在，在短短不到20年时间内，人数剧增到1个亿。[5]
上述这些学者和机构的说法，均不是建立抽样的基础上，而是凭个人的感觉推测出来的，不能作为正式依据。（段琦语）
中国民间组织世界与中国研究所所长李凡则在出席新加坡一个会议上表示，目前中国人口有一亿，而家庭组织则多达80万个。家庭在中国已经发展到一定规模。他还估计说，截至到2020年中国的数字会达到2亿。
青年基督徒经济学家赵晓也在2010年8月5日于美国举行的一个全球领导力论坛上上说，保守的估计，中国基督徒人数已达到8000万，乐观的估计则达到。展望未来，中国完全有可能成为全世界最大的国家，最大的清国家，乃至于最大的宣教国家。
据教社会学博士生导师平先生的博客消息，2010年7月26-27日，在中国人民大学召开的“中国教的现状与：第七届教社会科学年会”上，美国大学“中国教与社会研究中心”的研究者们公布了他们的最新研究。此次大学公布的报告是基于中国零点研究咨询公司在2007年所做的“中国人生活调查（CSLS）”而做出的。零点研究咨询公司是一家拥有较高国际声誉的社会调查公司，该调查按照严格抽样要求，在全国范围内抽取了16-75岁之间的7021个调查样本进行面对面的入户问卷调查，问卷中涉及了当代中国最为重要的与教关系。该报告指出，按照CSLS调查的数据推论，中国认同为者的最多有3300万人，其中基督的有3千万，的有3百万。报告所提出的基督的人数虽然比中国会网站上公布的2千万高出50%，但远远低于常常被引用的5千万至1亿3千万的数字。
建道院的蔡少琪教授在一篇名为《中国信徒究竟有多少？是未得之地，还是宣教强国？》里的一段话值得我们：“自己对超乐观的估计历来有所保留，当自己越熟悉中国的情况，我的数字就越来越低。最近与一些国内和一些熟识家庭的中国事工就这问题深入交流后，我越确信中国信徒数字只可能在二千万左右。一个很简单的逻辑说明我的判断，有中国耶撒冷之称的温州，基督徒比例是全国最高，他们的判断接近800万人口的温州，基督徒人数约为100万。（也有些温州的估计人数约有70-80万）全国最活泼的小地区才刚刚超过10％，全国还有太多贫弱的大中省份，而且几乎所有大城市的基督徒人数都远低于2％，甚至大多在1％以下，广州三自的说法广州市基督徒人口是千分之四。河南这全国第一大基督徒省份的比例也远低于10％。那么全国的平均数怎样能有6％，甚至10％。我估计全国的平均数不超过2％。数字不是最重要，更让我担心的是不少中国不是在复兴，而是在和衰退中。”
段琦先生在《对2010年教蓝皮书公布的基督徒人数有感》中提到：首先，既然基督徒总人数最高值在我看来不会超过4000多万，那么家庭怎么可能达到于建嵘所说的数字？再者根据我们问卷中设计的基督徒参加教活动场的五个选项：“登记场所”、“未登记场所”、“朋友家”、“自己家”、“其它”，实际上就是想了解中国基督徒中大约有多少是参加三自的，有多少不参加三自的。从数字看来，从总体上看进三自(登记场所)的人数所占比例67.9%远超过在未登记场所活动的家庭的20.2%的比例。即使将朋友家（26.7%）、自己家(22.4%)及其他(1.8%)这三项均列入家庭的行列,也只占到71.1%,更何况后三项选择,参加三自的信徒也可能在朋友家或自己家活动。实际上，今天中国的基督徒中有相当一批既参加三自系统的，又参加家庭的，这些信徒既可以视为家庭的，又可以视为三自的。由此看出，中国信徒中纯属家庭的人数决非像原先估计的那样多，至多与三自信徒相等。更大的可能性是远少于三自的，特别是真正形成规模的家庭人数则更少。从我们自己的调查中也发现，家庭往往将人数夸大，特别是想以家庭作为资本的个别人物更是如此。这样的结果，往往引起人们的错觉，以为家庭的远超过三自。
目前我所在的小城市福清素有侨乡之称，福州市第六次全国人口普查领导小组办公室和福州市统计局联合发布《福州市2010年第六次全国人口普查主要资料公报》，《公报》显示，福清市人口逾123万人，居福州五区八县市之首。单以城关福华堂为例，按照福华堂网站显示信徒7000多人，点25个。按照我与福华堂一的聊天所讲，她称福清包括卫理公会、圣公会、处、真教、安息日会、等的信徒人数约有20万，这个数字占了当地人口的15%，这个数字是否有可靠依据无法确定，但是可以表明福清的基督徒人数比例是相当高，福建的基督徒比例以福清、平潭为最高。
根据时报《传入福建平潭县整整140年神将的人数天天增加》文提到：到目前平潭县下辖15个乡镇，总人口约40万。正式审批的堂共有105间，信徒近6万人，按人口比例计算，基督徒人数是全国最高的县份之一。数年来，平潭城关堂三个堂的主日参加的总人数均为万人以上。城关堂一堂、二堂、三堂在主日分成两场。目前城关堂有10位牧者、16位执事在这里，下设3个部门（行政部、教牧部、财务部）和近40个事工组一起开展各项工作。
这两个地方是福建省基督徒比例最高的，但是在其它地方远远低于这些比例，同在福州所属的罗源县信徒人数约为15000人，全县总人口为207677人。比例约为7.2%。我的家乡宁德市的比例就更低了，龙岩的一些县城如连城县全县基督徒人数仅几百位。按照某三自的说法：福建的基督徒人数为75万，仅占福建36894216人口的2%，按照他的估计真实的基督徒人数一般为的两倍，也就是150万，也充其量占总人口的4%，福建作为一个沿海的省份，基督徒人数也比较多尚且如此，可想而知基督徒比例在人群比例是多少的低。另外我还有一个很深的疑问，就是一个县在统计的时候是否很多人会重复登记，主要指的是农村信徒来城市工作。我非常怀疑的是一个信徒在本村、本乡是在登记范围的，之后来到城市打工，城市的同样把他或者她列入信徒范围。由此我怀疑我们的数字同样有重复之嫌，真实的信徒人数少于公布的数字。这一点我未见机构或学者有提出。
据中国网站（全国网站）的数据显示，据2008年底中国的不完全统计，大约超过二千万。根据新闻《六十年的新生与辉煌》中提到：今天，中国约有55000多座和点，其中70%是新建的，其中最大的可容纳7000多人。据不完全统计，全国有约2000万信徒，是新中国成立初期70多万的近30倍。教牧和信徒的素质也在不断提高之中。
有关教牧方面，据2005年的一次调查，全国下的、副达3700人，长老5000人，员27000人，义工15万。全国有不同规模的院校达19余所，在校生2000余人，目前每年毕业生1000人左右，30多年来共培养了10000多人。
从上世纪80年代初仅有的一所金陵协和院发展到目前、地区性和省级三个不同层次的院校19所。义工培训也是遍地开花，有效缓解了教牧人员不足的局面。
至2009年8月，全国印刷发行圣经逾5000万册，并在全国各地设立了逾70个发行点，及时快捷地把圣经送到信徒手中。
在新浪上有一个博主名为“pastor朴”朴 的博客用了一个非常有趣的说法：“我个人有一种算法，不能说多么准确，但与实际情况能接近一些。我把它称作圣经计量法。顾名思义，那就是以目前全国拥有圣经数目来进行统计。每一位信徒基本上都会拥有一本圣经，甚至多种版本的圣经。目前，国内的基督徒，无论是所谓的“三自”还是“家庭”，所持有和使用的圣经，基本上都是中国出版的圣经。从这个现实情况来看，信徒的总人数一定少于圣经出版总量。到2010年，全国出版的圣经总数是5177万册。这里包括了50多种规格、版本的圣经，也包括了8个少数民族语言的圣经。以后，海外出版的圣经，通过各种管道流入国内信徒手中，但海外版本的圣经数量比起国内出版的圣经数，占有的比重还是很小的……
那么，以目前全国出版的圣经总量减去各个书刊部门现库存的圣经数，再减去一人持有多种版本圣经的数量，就能算出信徒数了。其实，绝大多数人持有圣经数，都在两三本以上。就我本人而言，为牧会讲道的需要，就有多种中文版本和多种外文的圣经。从这个角度而言，有不少的人，并非只有一本圣经。因此，圣经出版数是5177万，但事实不是人手一册，而是一人多册，加上库存数，实际基督徒人数应该是在3000多万至4000万之间（仅仅是本人的看法）。这个数字包括了家庭的人数。每年出版的300万册的圣经数，也不能看作是每年实际增加了300万信徒。”
他最后以一段“?人多，固然是我们期望的，但我们也不能国情和现实。发展还须脚踏实地，以真理为根基，以信德服众才宜。不是随意喊出来的，是以基督的生命和建造出来的”为结束。我极为赞同，真的不是喊出来的，那些气球吹的满天飞的何在
说到中国基督徒，必须要说到很多人口中的三自和家庭。我称之为登记与非登记。从登记角度讲，登记几乎都是在三自委员会和协会系统当中，而非登记没有挂靠在当中，多年来个别有尝试过直接向教局登记但未成功。
对于我个人而言，对于登记的数量：中国协会的发布的数字是相对权威的，但是这个数字是登记人数的保守数字，对于数量我相信会有一些漏报，但是与实际情形相差不大，所以对于中国协会的数字认为是保守数字。在中国基督徒大省为河南、山东、江苏等省，皆为百万人数大省。
我对非登记（家庭）自己公布的数字持怀疑态度，因为本身并无一个完整的系统，并且分化为不同的内部系统，这样的数字更多的是估计，并且多以所在地为衡量标准。
从数字公布来看，我对社科院这些学术机构的数字更为相信，很多人质疑数字是其本身对抽样调查的做法以及科学性缺乏了解。抽样调查肯定有误差，但是同样有公式可以算出误差率，根据统计学的原理，一般都在可控范围。在现今体制下，我对学术界对的研究报告更趋于相信。我看了几份学者关于的阐述，我表示，他们对的了解，以及策略。我只能说他们是天才，或者人才。的跟他们一比就少了底气，作为基督徒的我们常，夸大自己，争取对自己有利的数字，但他们相对我们来讲客观很多。我说这句话肯定会被许多基督徒，但是你扪心自问，我们是否常常认为我们很强大了。在说到一些数字的时候常是夸大在中国的作用和影响。
2010年8月11日，中国社科院世界教研究所发布了由金泽和邱永辉主编的《中国教报告》中有关2008-2009年间对全国31个省市进行的大规模抽样调查所获得的数字，最为重要的一项是有关中国基督徒的人数，经调查得出中国基督人数为2305万人，其中受洗的是1556万人。该数字一发表在国内外相关人员中引起了较大的反响。
按照段琦先生在《对2010年教蓝皮书公布的基督徒人数有感》中提到：“但有一点必须说明的，那就是抽样是在全国29个省（自治区）和直辖市全面进行的。之所以要强调这点是因为有不少人以为我们只是在几个省中进行，所以提出这些省的代表性的问题。既然我们是在全国进行的，就不存在人们所担心的问题。再则这次调查我们是严格按各地区的人口密度来进行的，城市人口密度大，抽的样就多，发放的问卷也多。对一些地广人稀的地区，如，抽的样也就少。这种以人口密度进行的抽样调查应该说是比较科学的，能较真实地反映中国信徒实际人数。
那么这一数字是否非常真实地反映了中国信徒人数呢？我想这只是相对真实，也就是过去人们均是猜测，而如今我们通过调查得到了相对准确的数字，也可以说至少了解到中国基督徒的底数。之所以造成这个情况并不是“不承认家庭的存在”所造成的，而是由其它原因。
笔者相信多数调查员还是认真履行责职的，多数信徒也是如实回答问卷问题的，鉴于这样的，笔者认为中国基督徒人数2305万至少是中国基督徒人数的底线。如果我们将调查员入户调查的误差和那些有顾虑，刻意隐瞒自己的信徒身份的人的人数作最为夸大的设想，这次调查的误差也决不可能达到现今统计出的人数之半吧！由此，我个人认为我国基督徒人数约在2305-4000万之间。我的这种说法可以由另外的调查作左证。
一则是2008年10月，在大学举办的“中国教与社会高峰论坛”上，零点研究咨询集团总裁袁岳提到了该公司在2007年5月进行的“中国居民文化生活调查研究项目”中有关中国社会状况的众多资料，其中便涉及人数问题。这一数据是以随机抽样的方式，在全国20个城市、16个小城镇、20个农村，对7021名16岁到75岁的常住居民进行入户访问获得的。但那次会上，他们很谨慎，并没有公布具体的数字。直到2010年7月，杨凤岗教授在人民大学举办的第七届社会科学研讨会才正式发布了零点公司调查的数字：中国基督徒人数在3000万。这多少与教所公布的数字有相当的契合。
另据有关人士透露，中国曾在2008年对湖北进行调研，信徒人数远较他们估计的少。这似乎又从另一个方面印证了我们调查的资料。
根据中国民族教网《中国基督徒有多少2010年《教蓝皮书》：总体估计为2305万》近年来，中国基督徒数量在大部分地区发展较快，2010年《教蓝皮书》发布了由中国社会科学院世界教研究所课题组所作的《中国入户问卷调查报告》，报告显示，中国信徒人数总体估值为2305万人。
中国社会科学院世界教研究所课题组，于2008至2009年间，在全国31个省、自治区、直辖市（不包括港、澳、台地区）就中国（仅指基督，不包括、东正教等）信徒人数和状况等主题进行了大规模的抽样调查。此次调查的对象是被调查户的家庭所有，抽样框覆盖中国的31个省、自治区、直辖市，整个抽样采用复杂概率抽样设计（即与总人口规模成比例的抽样方法，英文缩写为PPS）。
本次抽样过程分为3个阶段，第一阶段在全国的市县样框中抽取县级单位，第二阶段在抽中的县级单位中抽取8至10个村（居）委会，第三阶段在抽中的村级单位内再抽选20个被调查户。入户之后，先询问本户是否有人，若没有，则本户填写1份调卷；若有，则本户所有的家庭各填写1份问卷。
本次调查样本包括321个区县级单位、2718个村（居）委会、54360户家庭，共访问211750人。入户访问分两批进行，第一批在江西、湖南、云南各抽取5000户入户调查；第二批在28个省区市抽取近5万户入户调查，截止时间为2009年4月30日。调查放问卷63680份，回收有效问卷63680份（回收率100%）。经测算，在95%的置信水平上，基督徒人数比率的绝对误差限为3.2％。
调卷设计19个问题，其中属于被访者自然情况的问题7个，包括：家庭人口、性别、年龄、民族、婚姻状况、学历、职业；涉及状况的问题12个，包括：什么教、开始的年龄、开始的年份、开始的个人原因、接触教的管道、是否经常参加教活动、参加教活动的场所、者对其他教的看法、者对清明扫墓的看法、不者是否愿意与者成朋友、不的原因、家里是否有其他人。
这是中国社会科学院世界教研究所在国内首次公布全国入户调查资料，也是教调研的重大突破。
中国基督徒人数总体估计为2305万人，约占人口总数的1.8%。其中已受洗者1556万人，占67.5%，未受洗者749万人，占32.5%。（这个数字让我感到很不自在，因为这么少，但是也还是接受事实。那些称有信徒上亿的纯属八道，福建算是比例较高的，有十分之一是信徒吗？沿海地方都没有，还谈内陆。有同学在我空间说说里回复“中国人从来不严谨，又喜欢吹气球，你懂的。”虽难听却是事实，看国家统计局发布的数字就懂了）
从性别比例来看，中国女性基督徒明显多于男性。在基督徒群体中，女性约占7成（69.9%），男性约占3成（30.1%）。（这个也符合我们一般性的认识，姐妹多，弟兄少，姐妹占7成，我们也是常常这样说，这次的调查证明了这句话是对的。整个国家的男女比例是：31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中，男性人口为686852572人，占51.27%；女性人口为652872280人，占48.73%。）
从受教育程度来看，中国半数以上基督徒学历水平在小学及以下。在基督徒群体中，小学及以下的占54.6%，初中占32.7%，中专及高中占10.1%，大专及以上占2.6%。（这个数据让我更不自在了，小学以下竟超过一半，大专以上仅仅才2.6%，平常说中国三多：姐妹多，老人多，文盲多，这真没有办法，我翻看了第六次人口普查的数据，大家可以对照看看：31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中，具有大学（指大专以上）文化程度的人口为119636790人，占比约9%；具有高中（含中专）文化程度的人口为187985979人，约占14%；具有初中文化程度的人口为519656445人，约占39%；具有小学文化程度的人口为358764003人，约占27%。最近几年因为大学生团契的缘故，接触的都是大学生，学历都在大专以上，都让自己感觉出现在高学历信徒多了好多的感觉，实际上一回到大一看，还不都是中老年嘛。中老年的学历依一般认为是初中以下。）
从年龄结构来看，中国基督徒中35至64岁信徒占60%以上。在基督徒群体中，14岁及以下占0.6%；15至24岁占3.7%；25至34岁占5.9%；35至44岁占16.1%；45至54岁占23.4%；55至64岁占24.6%；65岁以上占25.7%。（这个数据显示一个事实就是35岁以下的年轻人仅占信徒人数10%，所以我们常常说年轻人就是这个道理，所以嘛，要相信数据，这个数据还告诉我们65岁以上占近30%，所以我们感觉的老年人远远比年轻人多就是此理。）（31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中，0-14岁人口为222459737人，占16.60%；15-59岁人口为939616410人，占70.14%；60岁及以上人口为177648705人，占13.26%，其中65岁及以上人口为118831709人，占8.87%。）
从全国范围看，自1993年以来，的基督徒占信徒总数的73.4%。近18年间入教的基督徒占各地基督徒群体的比例，除华南地区为52.9%外，华东、华中、华北、西北、西南、东北六大地区中，均在2/3以上，东北三省高达90.5%。
总的来说，1993至2002年间是中国的基督徒群体规模的一个快速增长期。龄来看，中国的基督徒群体总体上仍然是“年轻”的。（简单说四分之三的信徒都是近20年归主的，这说明的主体人员都是年龄相对年轻的，很多是初信的，一方面说明我们的传有了很大的果效，另一方面说明我们栽培方面的任务常重的）。
归因自己或家人生病而的信徒占60%以上。（这个方面我基本相信，但我想因信归主不是什么坏事，但是不要只停留在信主疾病得医治方面。我自己的家庭虽有祖先为信徒背景，但是直到父辈基本没影响，早期信主也是因为疾病而归主的。）
调查表明，在参加教活动的频率方面，中国基督徒参与教活动的频率较高。基督徒回答本人“经常参加”教活动的占57.8%，“有时参加”的占38.2%，二者合计达96%，“从不参加活动”的只占3.9%。（这个数据相当令人欣慰，我只能这样说，但是这个调查没有具体调查下去，经常参加是个什么样的概念呢？一周一次？一周两次？多次？还是一个月一次？）
其中，在女性基督徒群体中，“经常参加”教活动的占60.8%，而在男性基督徒群体中，“经常参加”教活动的占51%，从不参加教活动的男信徒比女信徒高出1.8个百分点。（这个数字令我有点困惑，因为这个数字姐妹的参与率也只比弟兄高10%左右，表示不大能接受）
而从年龄结构看，在“经常参加”教活动的基督徒中。44岁及以下的比例约20%；45岁及以上的比例约80%。（这个数字非常严重的表明中老年是参加的主体）
在参加教活动的场所方面，“登记场所”是基督徒参加教活动的主要场所。在问卷中所提及的5个选项中，有67.9%的基督徒在“登记场所”进行教活动，有20.2%的基督徒在“未登记场所”进行教活动，在“朋友家”进行教活动的基督徒有26.7%，在“自己家”进行教活动的基督徒占22.4%(这4个问题均为多选题)。（这个表明在登记的数字远远高于在非登记的人数）
数据显示，基督徒的学历越高，在登记场所进行教活动的概率也有一定上升。在硕士及以上学历的基督徒中，有70.3%的人在登记场所进行教活动；在大本及大专学历的基督徒中，有84.5%的人在登记场所进行教活动。在未登记场所进行教活动的基督徒，分别只占硕士及以上学历的基督徒的29.1%，大本及大专学历的基督徒的2.7%。数据还显示，24岁及以下的基督徒中，在未登记场所进行教活动的比例较低（仅12.6%）。
各地信徒占当地人口的比例，各大地区之间呈现明显差异，比例从高到低的地区依次为：华东地区3.1%，东北地区3%，华中地区2.4%，西北地区0.8%，华北地区0.8%，西南地区0.7%，华南地区0.2%。由于当地人口总数和地区入教比例的双重作用，全国基督徒总群体的地区构成为：华东地区占42.5%；华中地区占29.2%；东北地区占11.4%；西南地区占6.6%；华北地区占4.9%；西北地区占3.8%；华南地区占1.6%。由此可见，中国基督徒主要集中在东部地区和长江流域地区。
综上所述，我认为中国的基督徒人数介于2300万-4000万之间，取中等偏上的数字3500万。这个是我可以接受的数字。这个数字包括登记与非登记。另外要特别说明的是：此处的基督徒人数仅仅是指，不包括和东正教。
[5]转引自董磊明、杨华等：《在中国农村的快速及其对教管理的重大挑战——基于10省20村状况的调研报告》，（内部报告，无出版时间，估计完成于2009年，），第36页。
来源：
标签：
基督徒婚前辅导问卷
免责声明：凡本网转载自其他媒体的作品，目的在于传递更多信息，如因作品内容、版权或其他问题引起的纠纷，请及时与我们联系，将在24小时内作更正、删除等相关处理。
相关信息
热点资讯
