青年基督徒结婚难需担起怎样的责任？
导读： 如今，中国面临一个很大的现实挑战是：年轻基督徒结婚难，尤其是姐妹。一方面里面弟兄的比例少于姐妹，一方面又非常强调“基督徒必须找基督徒结婚”，于是身处现实和理想之间夹缝，许多单身基督徒感到很大的无奈、压…
如今，中国面临一个很大的现实挑战是：年轻基督徒结婚难，尤其是姐妹。一方面里面弟兄的比例少于姐妹，一方面又非常强调“基督徒必须找基督徒结婚”，于是身处现实和理想之间夹缝，许多单身基督徒感到很大的无奈、压力甚至。这种问题其实并不是这十多年才有的，有不同地区的牧者都反映过曾经有不少单身姊妹甚至一直等等等，等到了中年甚至最后没有结婚。当然，基督徒在婚姻上要持守，但与此同时，在宣讲各种原则的同时，如果担当起来更多的责任是否更有利于这问题的缓解，而不只是把本来就已经很难担的重担加到很多软弱的个体信徒身上呢？换一个角度也许是柳暗花明。编者曾经到访过一个，该的主任也认为基督徒最好找同样虔诚的基督徒结婚，不过他也理解现实的难处，所以他们采用的积极办法就是，即使你现在处于谈婚论嫁的那一半还未认识基督，但是开设了婚姻辅导课程，让你邀请这未来的另一半前来，在参与婚姻辅导课程的过程中，另一半几乎都信主了。同样，该文的作者也是位牧者，他也看到单身基督徒结婚难的问题，于是在里面尝试做会，虽然最开始并不成功，但是他反思很多。本文亦是对此问题进一步的思考。创造人之后，第一个建立的就是家庭，家庭是人类社会最小也是最重要的单位。都如此重视家庭，并且他亲手建立家庭，今天的也是需要更多的思考如何帮助单身基督徒建立家庭。
婚姻观的立场是明确的，就是基督徒必须寻找基督徒进入婚姻中（林后6:14）。圣经确实没有直接论述到基督徒寻找未信者结婚是罪，但是却不断提到其中充满的（王下15:2）。但是也有不少基督徒困于大龄未婚的压力，不得不找寻外邦人结婚。在这些事情上需要扮演的角色是什么？
漠不关心还是作为审判所？笔者不想过多着墨在基督徒一定要寻找基督徒的择偶要求。而是从的角度，探寻在青年婚姻上的责任究竟是什么。简单说来，在青年婚姻的责任上，有、辅导和搭建平台的责任：
的应该是明确的，而不是模糊不清的。在笔者的中，一直强调在基督之外没有真正的爱情；因为婚姻是所设立的，婚姻也是为了荣耀神和建立敬虔的后代。这看似很严厉的，却是为了建立肢体正确的婚姻观。如果放松的标准和要求，就会在信徒婚姻生活中产生更大的问题。许多青年基督徒在婚姻上（请容许我用二字），很大程度上都是因为模棱两可的，或者对其的默认。
笔者很是好奇，为何有那么多同工对于婚姻的原则是如此的模棱两可。当有人论及是否寻找外邦人结婚的时候，他们的回答似是而非。青年婚姻的失败就是离不开他们的失责。中对婚姻观的认识之所以如此，很大程度上是被现代哲学所影响，认为一切都是相对的，连同婚姻的原则也不例外。
另外就是在解经上的模糊，圣经也确实没有直接提及信徒不可以与外邦人结婚的事实。但是笔者确实很难想象，一个渴求认识的人，会选择一个根本不认识神的人结婚。
换个现实的角度讲，更会知道青年婚姻观念的必要性：当代人离婚率居高不下，很大程度上都是因为婚姻观念出现了问题。传统社会中的婚姻伦理，已经被后现代感觉至上的打破。结婚只是基于良好的感觉，或者是性欲上的需求。当感觉不被满足时，婚姻就会破灭。
中的青年婚姻观在很大程度上，也受到后现代主义的影响。结婚与离婚与否，全看其对的认识和委身有多少。但是在圣经中，婚姻是所设立的，神圣不可（来13:4）。因为婚姻也被形容为基督与和信徒的关系。在笔者多年的和辅导中，发现这再也没有比基督更能保障和助益婚姻了。
在的婚姻中，婚姻双方比较努力去营造，离婚是被的，所以督促人一定要认真去对待婚姻，谨慎的去选择。但是在婚姻生活中，结婚快，离婚更快，因为感觉来得快，去得也快。这一切都指出青年被的必要。
在笔者的教牧生涯中，意识到一个很大的危机，就是许多与未信者结婚的肢体，在婚后逐步的离开，与渐行渐远。很大程度上，婚姻生活确实会影响（更多的是未信者影响信的人）。但是在此的责任也难辞其咎，因为许多类似情况的肢体提及到，当他们不得已选择未信者结婚时，所有的会友都会有异样的眼光，甚至很多人根本不看好他们的婚姻。正是这种群体的压力，导致他们越来越远离。严格说来，他们是被直接推出去的。其实，他们比我们更需要爱。
笔者有一位多年的好友，算得上是中的挚交。但是随着她找到外邦人为人生伴侣时，便渐渐的与渐行渐远。在结婚前些日子，她还是透过家人在中邀请肢体参与。对于笔者本人来说，这无非是一个很是尴尬的问题。我若不祝福，似乎与喜庆的婚礼格格不入；但是我开口祝福，却又觉得并不看好对方的婚姻。
这种矛盾和困惑似乎出现在许多同工的脸上。其实并不用为难，作为牧者，即便对方己意，我们也应该大胆的祝福。就是在婚礼的祝愿中一定要强调祝愿对方全家信主，不是以，而是对其的祝愿。
教牧同工们应该对他们的选择充满了同情和关心，因为大多找外邦人结婚的基督徒们，也试图在中找过，但都是以失败告终。确实有不少的肢体，因为婚姻的缘故与渐行渐远。不应该在他们做出错误的选择时一味的，而是应该对其进行深入的辅导和分析。如果我们不加以辅导，很容易导致他们不再委身到之中。我们应该将他们的选择当作对辅导的需求，他们需要更多的帮助。
不应该只是一味的青年婚姻的原则，也需要在这问题中找到自己的责任，并且需要和调整。从属灵的角度而言，牧者便是信徒属灵的父母，哪有父母不挂心儿女的婚姻呢？在中婚姻的原则常常被提到，但是却鲜少见到牧者搭建合宜的平台给青年彼此接触的机会。在国内中，存在一个很大的问题是，个别中男女比例总是参差不齐的，但是与之间却从不来往。我们需要意识到，与之间的来往和联谊，对于青年婚姻常有必要的。
其次，当中有肢体决心与未信者结婚时，牧者应该在婚前尽可能的以圣经进行婚前辅导。这个辅导的阶段至少有两个基本好处，就是了解对方对的态度，如果对方对常反对的，那么就要让当事人再次慎重考虑自己的选择；第二个好处是，可以借此传给未信者，如果能够在结婚之前确信信主，将是一个好得无比的事情。
最后，与未信者进入婚姻的肢体，也要避免一味的苛责。不是一，而是持续不断地对其进行探访，直到对方愿意接受基督为止（也要避免）。不少有非常严苛的要求，认为参与的人必须夫妻二人都是信主的，从长远的角度而言，这立场常好的。但是也不应该罔顾了关怀的责任，应该进一步的去帮助未信者建立。除了不遗余力的强调立场，同时也应该对其进行深入的关怀，鼓励基督徒妻子以良好的行为来影响对方。只有持续的爱，才能使人看见基督的爱，对，对婚姻，对家人都是如此。
设立婚姻的目的，是为了更好的完成神所赋予的。婚姻可以给带来最大的帮助，也会给带来最大的阻力，全看婚姻本身是否和谐相爱。如果决心要培育一批有力的青年，就必须在他们的婚姻上更多的帮助。中青年婚姻的失败，不仅仅是当事人的责任，也是的责任。对此应该在和教牧辅导上尽心尽责，而不是一味的宣讲，而青年肢体却无可寻。
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基督徒婚前辅导
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